由中平經中平林道往立山出三民

國慶日興沖沖想騎車由中平繞立山出三民，結果誤入中平林道，雖風景不殊，仍是遺憾。年底週六彈性補上班，週日又是孤伶伶一天假，不畏天寒，鼓勇上山還舊願吧。

照著上回路線，時騎車時推車沿著中平林道上行，在２Ｋ附近回望豐坪溪出太平往縱谷而去，新舊兩橋都歷歷在目

到了水塔，這回學乖了，右彎下坡！

行行復行行，似朝向河底行去，這路對嗎？又有些毛毛的。

望向河谷，當時以為左側即是要去的立山呢！

事後諸葛，其實山里在右側，豐坪溪在此是由左上至此Ｕ形回轉向右上至山里，與我猜的方向差了一百八十度呢！

路旁梅樹剛開花。

來到一岔路，向上？向下？

見向下路較大，又通往河邊人家，立山村嗎？如前觀河谷時的錯誤方向感也直覺告訴我應向下行。走了十分鐘，後方來一騎機車小妹，忙問路，『啊！你走錯了！這條路是往深山去了！』快回頭。向右這路初平緩，繞過山腰，又遇一水塔，正是機車小妹所述第二路標了；之後即又之字形緩降

之字形轉折處常有這樣的小徑，意境深幽，怕再迷路，不敢亂闖

繞過山腰，新的河谷地在目，實情是豐坪溪在此由左側山里而來，繞此大彎向北往立山去，但當時一直弄不清真正方向

地上一隻落難金龍，啊，是隻蠍子。

山里村村口雕像。

在山里下村經山里橋看對岸山里上村部落。

由這地形圖才弄清楚這複雜的河川走向；豐坪溪從左側（未展示）大彎流至山里，又大彎後到立山，再繞經古村，以至向南經太平，中平入秀姑巒溪，180度轉彎四五回，它不頭暈，我在山裏走著走著就完全找不到方向，幾個河谷看來都一個樣，倒要暈了

河水由右前山里（看不見）流來，大彎經攝影點的立山繞經左側古村往上方太平（看不見）而去

立山村往立山國小與山里三岔路的隧道，兩側都有表現原住民文化的壁畫及塑像

立山村主要道路旁牆上石嵌畫，有分男女。

由立山一路下坡，直拉刹車，衝下山來回到九號公路三民路段。這兒燕子特多，這交通號誌怕是全台獨一無二了吧。

今日行經路線請參考google 地圖

http://maps.google.com.tw/maps?hl=zh-TW&rlz=1T4ADFA_zh-TWTW488TW489&q=%E8%B1%90%E5%9D%AA%E6%BA%AA,&um=1&ie=UTF-8&sa=X&ei=qQTZUIm6F-6HmQWwnoGQAQ&ved=0CAsQ_AUoAA

誤入中平林道

兩年前去太平國小演講時，聽老師說由太平可以騎機車走山路到立山，再由三民出來，當時即起了念頭走一趟。後來買了新單車，可是每週回台北，一直沒抽出時間，就丟下了。

今年國慶日是週三，只放假一天不想回台北，就帶些零食出發償願去了。

由玉里出發走九號公路，左轉往中平方向。

不要過舊太平橋，沿路標走，穿越鐵路高架橋即直達中平。

中平警局前右轉往太平方向，

一過橋即是中平林道(又名玉里林道)入口。

一路蜿蜒向上，回首望縱谷

左彎右彎，直走到５Ｋ處是一開闊地，有一大水塔，實際上即是往立山方向岔路的路標。那天我被水塔上漆的紅字標示迷惑了，看向下的路似向回彎直往河床去了，以為分岔點還沒到，就左彎沿著中平林道往上走。

到了一個人工瀑布處，洗了把臉，有輛計程車開了過去，不到幾分鐘，它又原路折返了。事後回想，他若走錯路，我也不可能走在正確路徑。不過，當時總覺得：過了下個彎就到了岔路口吧。

一隻被壓死的小百步蛇躺在路上，可見這是有車行走的啊！

回首眺望河谷，只在此山中，不知路徑何往

行行復行行，輕霧中的林道。

路旁樹上密生的鳥巢蕨

自水塔起又走了 十公里 ，約兩小時，山越發高聳

天色越加陰暗，下一個彎仍然沒有岔路，不敢走了，原路折返，原想騎單車一路滑回去，誰知已騎了兩年的車，刹車皮大概磨的差不多了，高速下坡竟有刹不住的感覺，不敢冒險，用牽的吧，下坡卻更辛苦，走到後來，雙膝疼痛不堪。

已天黑才摸回中平，不甘心，去派出所問警員，他驚呼：『水塔那兒就要往下走啊！林道是人家爬大山走的，可以走到東埔呢！』

呵！立山就下回再去吧！

始作俑者其無後乎！

紙紮豪宅 五彩棺木 殯葬變繽紛

2012-11-28 01:25 中國時報

    　紙紮很豪華，棺木可以很繽紛！新竹市昨天舉辦「第一屆殯葬博覽會暨學術研討會」，殯葬商品翻新，吸引許多同業及民眾觀賞，揮別傳統殯葬商品給人陰森冰冷的感覺。

    　走在博覽會場中，一家業者遞出ＤＭ「2012.秋DESIGN」，乍看之下以為是今年秋冬最新款的房型建案，裡頭有各式「豪宅」介紹，例如「晴風品宅」一房一廳一衛浴，配備有露天風尚游泳池、獨立電梯等，還配有「男、女僕各一人」，原來，這是要燒給往生者的房屋紙紮。

    　業者表示，為因應時代，房屋紙紮也走豪宅風，且仿照豪宅命名，每個紙紮品都有名字，像是「金典爵邸」、「磐石雅院」等，讓客人挑選。因為大量製作，價格大概都在一萬元上下。

岳母過世，在靈骨塔作七，曾見到如這報導所描述的樣品屋，當時我就想到孔子曾感嘆的一句話：『始作俑者，其無後乎！』

孟子梁惠王上：仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。歷史上中外各封建社會皆曾有活人陪葬習俗，富貴者常以美妾僕婢甚至馬匹殉葬，（帶到陰間使喚？）。在中國或因經濟因素，或因人道因素（我懷疑其重要性），後改用陶土或木製人俑替代活人陪葬，但孔子仍譴責這惡習，而感嘆（或咀咒）最先用人俑陪葬的人應斷子絕孫！當然，在孔子眼中，用活人陪葬的必然更罪大惡極！兵馬俑營建時孔子已過世，他若在，應會強力譴責秦始皇吧！

不就是一堆燒過的陶土和木雕嗎？又不是真人！為何孔子要如此大驚小怪？應是孔子惡其「像人而用之也」，鄙視其背後心態吧！

什麼心態？

封建時代，因為君貴臣卑，所以「君要臣死，臣不敢不死」，因為男尊女卑，所以婦女「餓死事小，失節事大」，因為父權心態，所以「父要子亡，子不得不亡」，因為主尊僕卑，所以買賣人口、虐僕淫婢理所當然-----。

時至今日，這樣的心態還能留嗎？我們不該改正嗎？

人無種族貴賤之分，職業也不應有高低之別。各行各業，無論店員、司機、公務員、警察、小販、家事鐘點女傭、菲勞印勞------不都是提供我們各類服務以換取報酬的人？我們自己不論從事任何職業，不也都是藉此工作換取報酬，奈何對為你服務的人卻心懷高人一等心態？自認「老子有錢，要你怎樣你就怎樣」嗎？只要「主人」「僕人」這名詞仍在廣泛使用，即意味上述心態仍陰魂不散！

人死了到陰間（西天、彼岸、天堂、極樂世界----）仍要作主人，用僕人，這心態實在可笑。如真是樂土，自然應人人平等，大家幸福，沒有奴僕自然也沒有主人。（回教殉教烈士上天堂可得許多處女，不知誰要去當那處女？）那麼為死者帶些黃金美鈔元寶豪宅僕人同赴陰間，這想法不但可笑，甚至堪稱可鄙。為死去親人著想，就別燒紙人俑損他陰德了吧！

反映到今世呢？

自己能作的就應自己作，需他人提供服務的即應提供相稱的報酬，雙方平等互尊互利。心懷這樣心態，自然不會鬧出那些辱罵店員、虐待外傭外勞的醜事了。這才能邁向真正文明社會。