演化讓羊群中必然夾雜少數的狼，羊群該如何面對？

聯合報2014. 7.28社論「鄭捷的反社會人格留給司法和社會的挑戰」

內文部份摘錄如下：

檢方日前以「大規模殺人罪」將捷運殺人案被告鄭捷求處死刑。檢方起訴書報告鄭捷具有「反社會人格」及「自戀人格」特質，經鑑定並無精神疾病，在偵訊過程中「毫無悔意」，因而求處死刑。

最高法院要求對犯案動機、目的、所受刺激、手段，犯罪者的生活狀況、品行、智識程度、與被害人關係，對所造成的危害及犯罪後的態度等逐項釐清，才能作出裁罰。最高法院並要求須提出被告「無從矯正」的憑據。

鄭捷的行凶動機至今依然沒有清晰的答案。這究竟是殺人動漫無意中播下的凶殘種子，或是年輕世代無法因應現實挫折的厭世暴行，仍有待社會心理學家進一步探索。

    不止是台灣，無論是美國、日本、挪威，都曾發生這類瘋狂大屠殺。安和樂利的社會為何會出現如此凶殘的殺手？或許要從演化的角度來看。

    如伊甸園描繪眾羊平等和平共生的情景，只存在想像中。只要族群夠大，內部的歧異也大，演化自然會強化有利於個體生存及生殖的特質。設想在野生100隻溫馴的羊組成的羊群中，若出現一隻突變具狼性的羊(狼羊)，憑藉其強悍掠奪特質必可君臨羊眾，成為掠奪者，吃最青翠的草，擁有最美麗的小牡羊，繁殖最多的小羊，將此具狼性的基因傳下去。

   

    但一隻狼羊要許多羊眾供養，因而狼羊與羊眾之間的比例將大致不變。若出現另一隻狼羊，則新舊狼羊必鬥爭到你死我活，或其中之一被逐出為止。羊眾太多則提供另一隻狼羊的生存空間，新舊狼羊或可分羊眾而治。但演化讓狼羊絕不會消失。

    若為圈養羊群，有牧人牧羊犬庇護眾多羊眾。縱有少數狼羊，也受遏制不敢明目張膽，縱使圖謀己利也只能暗中為惡，被揭發惡行時也必受懲罰付出相應代價，則可嚇阻更多狼羊的出現。在生存與生殖利益上，此狀況下身為溫馴羊眾勝過狼羊。但若在野地生存，只適用叢林法則：「不擇手段謀取此時此刻自己最大的利益，縱使損及他人利益在所不惜。」此時「溫良恭儉讓」絕非美德，而成自取滅亡之道。

    故演化帶來的最佳策略是被圈養時選擇為羊眾，本份自養；縱為狼羊也要不露本性，讓外表溫馴如羊眾，暗中取利即可。但若在野地，自應悍然爭取為狼羊，壓迫羊眾謀取自身最大利益，若無能力或爭鬥失敗只得認命為溫馴羊眾，但寄望能出現勇者領導對抗狼羊

    放牧羊群時，牧羊犬會凶狠追逐咬吠那些不守規矩危及羊眾安全的狼羊，牧人有時必須除去那些累犯。若此時有些冬烘羊眾出來嚷嚷些奇言怪調：「所有羊眾都有不可剝奪的生存權、死刑不能阻止惡行、狼羊為惡是羊群社會因素造成應得悲憫原諒----」，甚至聚眾阻止，豈不可笑！規矩是為了保護身為弱者的溫馴羊眾，自毀規範將置自身於險境而不自知，不是別有用心(其真面目為狼羊走狗)，就是愚蠢！

    結論：縱在太平盛世，狼羊永不會絕滅。只有建立偵測消除機制，出現一個即除去或隔離一個，減少其危害，保障眾多溫馴羊眾。若縱容狼羊，則法制崩壞亂世重現時，將迫使眾羊加入狼羊之列，慘矣！

    此原則更適用於群居分工的人類社會。其實不但人人皆有潛在善心，而可以為堯舜；同樣的人人皆有潛在惡念，也都可以為盜拓。心懷惡念，人皆有之，無惡念者，只有傳說中的聖賢。惡念從來不是問題，惡行才是問題。追求人人無惡念，只是妄想；以各種策略嚇阻惡行，才是正途。

    在演化立場則無善無惡，任何策略最有利生存生殖即是成功，否則即是失敗而應揚棄。故不是擇善固執，而應遵行成功策略。故縱容惡行讓惡行得利，即是鼓勵為惡。若社會法治崩壞，反社會人格者才最受益。鼓勵眾人群起效法為己利縱容心中惡念而為惡，則社會將萬劫不復。

   這是台灣的前景嗎？